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Respeto por el lugar

Al intervenir en ese paisaje, los agricultores urbanos y sus aliados deben comprender que cuando la tierra es barata, es barata por una razón. Un lote baldío que podría ser un sitio asequible para una finca urbana casi invariablemente tiene una historia social y ambiental complicada que está inscrita tanto en el suelo como en el vecindario en el que se encuentra. Cuando el suelo urbano se pone a disposición de forma gratuita o de muy bajo costo, puede ser precisamente porque está ubicado en barrios desinvertidos que son el hogar de residentes que históricamente han sido excluidos de recursos y oportunidades debido a su raza. Es más probable que estos vecindarios hayan estado sujetos a la contaminación del aire, el suelo y / o el agua. Los productores y sus aliados que buscan terrenos asequibles para las granjas urbanas, por lo tanto, deben comprender y respetar la historia social y ambiental de su ciudad.

La historia de los reformadores sociales y sus estrategias es parte de esta historia. Los productores urbanos no son las primeras personas que llegan a los vecindarios de bajos ingresos con emocionantes proyectos de cambio y las mejores intenciones. (Esto no quiere decir que todos los productores vengan de fuera del vecindario; de hecho, puede haber aspirantes a productores dentro del vecindario con menos acceso a la tierra y al capital que los grupos que vienen de afuera). Cualquiera que desee utilizar la agricultura urbana para rehacer un vecindario. deben ser conscientes de cómo su práctica puede reproducir un patrón de negocios y organizaciones sin fines de lucro que buscan extraer recursos de un vecindario.

Para las personas y organizaciones que buscan tierras agrícolas urbanas asequibles, es de suma importancia comprender que muchas de estas propiedades están ubicadas en vecindarios con profundas historias de explotación racial. A su vez, esto está relacionado con el tema del control comunitario y la importancia de que las organizaciones sin fines de lucro de fuera del vecindario local estén preparadas y aborden constructivamente el escepticismo y la resistencia legítimos que encuentran cuando proponen soluciones de tenencia de la tierra para los no blancos y comunidades históricamente desfavorecidas / oprimidas.