Landrechten veiligstellen: gemeenschapsgrondvertrouwen in informele nederzettingen

[Marangela] Hallo allemaal en welkom bij het webinar van vandaag. Mijn naam is Mariangela Veronesi en ik ben programmaleider bij World Habitat voor het door de wereldwijde gemeenschap geleide huisvestingsprogramma, en ik zal vandaag uw gastheer zijn. Bedankt voor uw deelname aan onze sessie over het vertrouwen van de gemeenschap in informele nederzettingen, waar we vertegenwoordigers samenbrengen van drie uitstekende projecten die toonaangevend zijn bij het creëren van duurzame, door mensen geleide modellen in sommige delen van de wereld waar dit het meeste kan opleveren gevolg. Dus even een opmerking om te vermelden dat dit een opgenomen sessie is, dus voor degenen die niet bekend zijn met het community land trust-model of met de context van informele nederzettingen, zullen we dit allemaal in een oogwenk onderzoeken en uitleggen, maar voordat we op dingen ingaan , Ik wilde alleen een paar woorden delen over wie we hier bij World Habitat zijn en waarom we graag verhalen en lessen willen delen zoals die hier worden gepresenteerd.

World Habitat is een wereldwijde liefdadigheidsinstelling voor huisvesting. We zijn gevestigd in het VK, maar we werken internationaal en - als het gaat om huisvesting - vinden we steun, delen en vieren we die ideeën en acties die een overweldigend positieve impact hebben op individuen, gezinnen en gemeenschappen. En als onderdeel van ons werk hebben we een specifiek programma dat is gewijd aan door de gemeenschap geleide huisvesting. En met door de gemeenschap geleide huisvesting gebruiken we dit als een overkoepelende term om huisvesting aan te duiden die is georganiseerd en geleverd door de bewoners, waaronder community land trusts, huisvestingscoöperaties, zelfhulphuisvestingsprojecten enzovoort. We werken op verschillende manieren, waaronder door middel van capaciteitsopbouw en projectontwikkeling, maar ook door middel van een reeks kennisuitwisselingen, waaronder peer-to-peer leermogelijkheden zoals bijvoorbeeld deze. En op dit gebied opereren we niet geïsoleerd. World Habitat is zelfs een van de partners van het CoHabitat Network, een netwerk dat door de gemeenschap geleide huisvestingsorganisaties en hun bondgenoten van over de hele wereld samenbrengt die werken aan het veiligstellen van huisvesting door middel van collectieve en niet-speculatieve, door mensen geleide oplossingen. En deze maand heeft het CoHabitat-netwerk een campagne geleid als onderdeel van #UrbanOctober die je kunt volgen via hashtag #CoHabitatNetwork, waar we lessen delen uit projecten, maar ook relevante tools, evenementen en manieren om verbinding te maken rond door de gemeenschap geleide huisvesting.

Dus bij World Habitat wilden we tijdens #UrbanOctober van deze gelegenheid gebruik maken om enkele van de ervaringen samen te brengen van drie projecten waarmee we momenteel werken of waarmee we in het verleden hebben gewerkt, waarvan we denken dat ze gewoon ongelooflijk zijn en we vinden dat ze een veel te zeggen over hoe door bewoners geleide projecten echt langetermijnoplossingen voor informele nederzettingen kunnen creëren. We zullen live tweeten over het evenement op #CoHabitatNetwork, dus voel je vrij om op die manier met ons mee te doen, maar maak ook optimaal gebruik van onze chatfunctie, voel je vrij om hallo te zeggen en jezelf voor te stellen en aarzel niet om vragen te stellen . Juist, dus ik denk dat dat waarschijnlijk genoeg van mij is, behalve om je voor te stellen aan Line die onze moderator is voor vandaag. Line Algoed is onderzoeker bij Cosmopolis - het Centre for Urban Research in Brussel en ze is ook associate bij het Centre for CLT innovation en co-editor van het boek 'Op gemeenschappelijke grond: internationale perspectieven op de Community Land Trust' waar we het later nog wat meer over zullen hebben. En eigenlijk hebben alle organisaties in dit webinar echt geluk dat ze in het verleden op de een of andere manier met Line hebben samengewerkt, aangezien ze vroeger een collega was hier bij World Habitat en ze heeft ook gewerkt aan het organiseren van peer-uitwisselingen terwijl ze in Puerto was Rico met de Caño Martín Peña CLT waar ze ook de vertegenwoordigers uit Brazilië en Bangladesh ontmoette die hier vandaag aanwezig zijn. Dus op naar jou Line en heel erg bedankt voor het modereren van deze sessie.

[Lijn] Dus bij ons vandaag zijn Mariolga Juliá Pacheco van de Community Land Trust in het Caño Martín Peña-gebied van San Juan, Puerto Rico. We hadden vandaag ook Don José Caraballo bij ons moeten hebben, hij is een inwoner van de Community Land Trust in San Juan, Puerto Rico, maar hij kon vandaag helaas niet bij ons zijn. Maar dus de CLT, de Caño Martín Peña Community Land Trust, heeft sinds de oprichting ongeveer 15 jaar geleden echt bewezen dat een CLT kan helpen bij het aanpakken van de vele verschillende uitdagingen waarmee inwoners die in informele omstandigheden leven tegenwoordig worden geconfronteerd. De Caño Martín Peña Community Land Trust heeft dus terecht de World Habitat Awards gewonnen in 2015, die werden uitgereikt door UN-Habitat en door World Habitat (dus de organisator van het webinar van vandaag) en het winnen van deze prijs heeft ook de internationale aandacht versneld die de Caño-gemeenschappen kregen voor hun werk. En ik denk dat dit ook de reden was waarom Catalytic Communities in contact kwamen met de Caño CLT, aangezien Catalytic Communities al jaren werken aan het potentieel van CLT's in de favela's van Rio de Janeiro om landrechten veilig te stellen en te vechten tegen gentrificatie die plaatsvindt in een zeer snel tempo in veel gemeenschappen in Brazilië. Catalytic Communities wordt vandaag in dit webinar vertegenwoordigd door Dr. Theresa Williamson. En andere gemeenschapsorganisaties kijken ook naar precies hetzelfde mechanisme dat de CLT is, zoals de NGO de Raad van Minderheden in Bangladesh, die de CLT-principes wil toepassen in de Urdu-sprekende Bihari-kampen om landrechten veilig te stellen en bewoners helpen om dit vluchtelingenkamp te formaliseren. En dus worden de Bihari-gemeenschappen van Bangladesh vandaag in dit webinar vertegenwoordigd door Khalid Hussain en Rabeya Rahman. Zoals Mariangela zei, waren we allemaal samen op een internationale uitwisseling van leeftijdsgenoten die we vorig jaar in San Juan, Puerto Rico hebben georganiseerd, en het is dus echt geweldig om iedereen weer te zien, hoewel het nu achter het scherm is.

Dus, voordat we aan dit webinar beginnen, wil ik - en voordat ik onze sprekers in meer detail ga introduceren - graag snel een paar van de belangrijkste concepten bespreken die we vandaag bespreken, zodat we allemaal weten waar we het over hebben.

Allereerst denk ik dat het belangrijk is dat we begrijpen wat we bedoelen met informele schikkingen, omdat dit een term is die zo vaak wordt gebruikt, maar ik denk dat het verduidelijking nodig heeft voordat we er echt over beginnen. Met informele nederzettingen bedoelen we hier dus die buurten waar bewoners zelf hun huizen hebben gebouwd in gemeenschappelijke ruimtes op grond waarvan ze geen wettelijk eigendom hebben en waar ze vandaag nog steeds op wonen. Veel van deze nederzettingen bestaan ​​al meerdere generaties en zijn in de loop van de tijd meer geconsolideerd geworden - dus het gebouwenbestand, de gemeenschapsbanden en de manier van leven zijn echt geworden, zelfs terwijl de grondbezit van de bewoner precair is gebleven. Betekenis: hun wettelijke recht om de gronden onder hun huizen te bezetten, is informeel gebleven. Regularisatie wordt dus echt een primaire doelstelling in deze gebieden en met regularisatie bedoelen we dat proces om de bezetting en het gebruik van de gronden waarop mensen wonen wettelijk veilig te stellen.

Ik hoop dat we de dia's kunnen zien die ik zojuist heb samengesteld - een paar dia's om duidelijk te maken waar we het over hebben, want ik wil ook snel bespreken wat we bedoelen met een Community Land Trust. Dat is weer een van die termen die we zo vaak gebruiken. Ja, er zijn andere dia's. Super goed. In een paar heel eenvoudige woorden - in 'arroz y habichulas', of in de taal van rijst en bonen zoals ze in Puerto Rico zouden zeggen: het huis, in een Community Land Trust, het huis is van jou. Maar het land is van iedereen. En dus kunnen de gronden niet worden verkocht. Op deze andere dia zien we dat inderdaad in een CLT hoe het werkt dat de eigendom van meerdere percelen verspreid is over een bepaald gebied en die eigendom is van één enkele non-profitorganisatie: de trust. Het is een organisatie. En deze gronden worden nooit doorverkocht. Ze worden permanent van de markt verwijderd en worden beheerd namens een plaatsgebonden community. En dus heeft de grondeigenaar zonder winstoogmerk, de Community Land Trust, een lidmaatschap dat openstaat voor iedereen die binnen het servicegebied van de organisatie woont. Het bestuur van deze organisatie wordt gekozen door de leden en dat bestuur vertegenwoordigt meestal drie groepen. Allereerst de mensen die op de gronden van de CLT wonen: de erfpachters van de gronden. De tweede groep zijn bewoners van het verzorgingsgebied van het CLT die niet op de gronden van het CLT wonen, maar belang hebben in het gebied. En ten derde zijn er mensen die het algemeen belang vertegenwoordigen.

Dus waarom zijn bewoners in informele nederzettingen gaan kijken naar CLT's? Elk van onze sprekers zal dit vandaag natuurlijk in meer detail bespreken, maar ik wil hier graag een paar van die behoeften opsommen en een beetje uitleggen waarom we het hebben over het potentieel van CLT's in informele nederzettingen. CLT's kunnen helpen om landrechten veilig te stellen - daar hebben we het vandaag over - en dit werd bewezen door de Caño Community Land Trust. Deze landrechten kunnen deze buurten minder precair maken en dus minder vatbaar voor gedwongen uitzettingen door de macht van de regeringen. Sommige van deze gronden kunnen in de loop van de tijd zeer strategisch zijn geworden, zeer wenselijk voor mensen die willen speculeren met gronden. Dit is zeker het geval voor de landen van de drie gebieden die hier vandaag bij ons zijn in dit webinar. Dus in Bangladesh gebeurt dit, in Puerto Rico gebeurt dit en in Brazilië gebeurt dit. Veel inwoners van deze plaatsen hebben de inspanningen van de regering geweigerd om individuele landtitels toe te kennen aan inwoners die informeel in deze gebieden wonen, omdat bewoners vermoeden dat deze landtitels gewoon een ander instrument zijn om hun land - hun zeer strategische land - toe te voegen aan een zeer vijandige grondmarkt die uiteindelijk zullen bewoners met een lager inkomen worden verdreven. Dus deze bewoners zijn gaan kijken naar alternatieve mechanismen. Als laatste punt wil ik erop wijzen dat CLT's in deze informele nederzettingen een heel andere vorm aannemen dan CLT's zullen aannemen in steden in de VS, bijvoorbeeld waar we veel Community Land Trusts zullen zien, of in het VK zijn er ook veel Community Land Trust of in Europa - minder maar, zeker beginnend. In informeel gevestigde buurten zullen al woningen bestaan ​​en de mensen die in deze woningen wonen, kunnen al een bepaald gevoel van eigendom over het land voelen, alleen vanwege de vele jaren dat ze op deze gronden hebben gewoond. In steden in het 'Global North', zoals we zeggen, zullen de meeste CLT's vanaf het begin nieuwe woningen bouwen en daarom ook nieuwe gemeenschappen creëren. Maar op de plaatsen die we vandaag bespreken, bestaan ​​die gemeenschappen al. En sterke gemeenschapsbanden en sterke gemeenschapsorganisatie zullen vóór de oprichting van een CLT zijn gekomen. Maar laat ik hier stoppen. Natuurlijk willen we horen van de mensen die dag in dag uit werken om deze CLT's te laten draaien, of van de mensen die werken aan het creëren van deze grondbezitsystemen volgens de principes van CLT's, wat betekent: gronden die gemeenschappelijk zijn voor het algemeen welzijn van de gemeenschap in hun buurt. Het is mij een genoegen u vandaag de sprekers van dit webinar voor te stellen. Ik hoop dat we daar ook een dia van hebben. Uitstekend! dus uit Bangladesh krijgen we vandaag gezelschap van Khalid Hussain en Rabeya Rahman. Khalid is de oprichter van de Council of Minorities, een NGO die samenwerkt met de Bihari-gemeenschap in Bangladesh en die probeert een aantal rechten in de vluchtelingenkampen van de Bihari veilig te stellen, waaronder burgerschapsdocumentatie, de opwaardering en regularisatie van deze kampen. Ook bij ons is vandaag Rabeya, de projectarchitect van de gemeenschapsontwikkeling van de Bihari-kampen. Vanuit Brazilië worden we vandaag vergezeld door Dr. Theresa Williamson, de directeur van de in Rio gevestigde NGO - Catalytic Communities - de organisatie die een collectieve inspanning leidt om Community Land Trusts op te richten in verschillende favela-gemeenschappen in Rio de Janeiro, Brazilië, dus om gedwongen uitzettingen en ontheemdingen te bestrijden vanwege de gentrificatie die in deze gemeenschappen plaatsvindt. En tot slot van de Caño Martín Peña Community Land Trust in San Juan, Puerto Rico hebben we Mariolga, de directeur van gemeenschapsparticipatie bij het Enlace-project - een openbare onderneming die verantwoordelijk is voor de uitvoering van het uitgebreide ontwikkelingsplan van de gemeenschap. Dat zijn onze sprekers. Ik stel voor dat we beginnen met de eerste vraag. Ik geef iedereen vijf minuten en het spijt me heel erg dat ik super streng zal zijn, anders lopen we het risico dat we tijd tekort komen in dit webinar. Maar laten we eerst proberen wat meer te begrijpen over de context op deze plaatsen. Kan ieder van jullie de concepten uitleggen in de context waarin elk project zich afspeelt? Ik zou willen beginnen met de Caño Martín Peña Community Land Trust.

[Mariolga] Allereerst wil ik iedereen gedag zeggen die heeft deelgenomen aan het webinar. Het is geweldig om iedereen rond het scherm te ontmoeten. We zijn het met Line eens - we zouden elkaar het liefst van aangezicht tot aangezicht zien, maar dit is de nieuwe realiteit en daar moeten we mee omgaan. In termen van de context van het project dat de gemeenschappen de afgelopen 15 jaar hebben gebouwd - het eerste is dat we met acht gemeenschappen zijn rond een beschadigd waterlichaam dat Caño Martín Peña wordt genoemd en dat net tussen de stad ligt zoals je kunt zie in die afbeelding en we zijn net achter de toeristische zone. We zijn buren van de internationale luchthaven, van het financiële district van Puerto Rico en ook van de baai van San Juan. En wij zijn het belangrijkste waterlichaam van de monding van de baai van San Juan van Puerto Rico, van San Juan. Het heeft dus een heel belangrijke relevantie in termen van ecologische en de klimaatverandering waarmee we wereldwijd worden geconfronteerd, vooral in San Juan omdat deze gemeenschappen boven de mangrove zijn gebouwd. Sommigen van hen hebben meer dan 100 jaar, anderen hebben 80 jaar gebouwd, enzovoort. Ze zijn informeel gebouwd zoals u aan het begin van het webinar introduceerde. De meeste, zeven ervan, zijn informeel gebouwd omdat er een migratieproces was in Puerto Rico. Mensen kwamen van het platteland naar het stedelijk gebied van San Juan op zoek naar werk en betere levensomstandigheden. Onze mensen hebben dus een collectief geheugen en geschiedenis over ontheemdingen, omdat de meesten van hen op een bepaald moment in hun leven zijn ontheemd of hun ouders zijn verdreven uit andere gemeenschappen die ook informeel in San Juan zijn gebouwd. Dus toen het hele planningsproces in 2001 voor het baggeren en de verschillende infrastructuur die gedaan moest worden, begon de gemeenschap - mensen begonnen een belangrijke vraag te stellen en het was: voor wie zal het baggeren zijn? Omdat we buren zijn van het financiële district, bevinden we ons in een bevoorrechte zone in San Juan. Dus we lopen een groot risico om uiteindelijk te verdwijnen. Dus begonnen ze de vraag te stellen: hoe kunnen we onszelf beschermen? en op dat moment nam het planningsproces een wending in het onderzoeken van de situatie rond het land. Vooral omdat de meeste gronden van de overheid waren. De meeste landen. Er waren echt [slechts] drie of vier particuliere percelen, grote percelen. Dus mensen begonnen te zeggen: 'oh ja, als het baggeren op is, gaan we verdwijnen. Dus hoe kunnen we beschermen?' En ze gingen op zoek naar opties om de gemeenschap de komende jaren na het baggeren te beschermen. Dus zo werd de CLT ingevoerd. En ik zag John Davis bij de deelnemers. Bedankt voor al je hulp rond al deze 18 jaar geschiedenis. Je bent een belangrijke speler geweest hier in Puerto Rico. Ik zou je graag een keer willen ontmoeten en je weet dat de CLT onderdeel is geworden van het proces. Het is nooit het einde geweest. Het was het resultaat van het organisatieproces van de gemeenschap en van de verdediging van de gemeenschap voor de toekomstige generaties. Dus in dat plannings-, participatieve planningsproces begonnen ze te evalueren - de mensen in die tijd begonnen verschillende alternatieven te evalueren. Ze evalueerden de onderhandse titel, het coöperatieve model en het CLT-model dat vanuit de VS werd geïntroduceerd. En een interessant iets dat we als CLT hebben, en dat is misschien een uniciteit voor ons, is onze koloniale relatie met de Verenigde Staten. We zijn nu een kolonie en dat zijn we al sinds 1492. Eerst uit Spanje, nu uit de VS. Dus dat is heel interessant omdat we het Amerikaanse CLT-model hebben genomen en toegepast op onze context. Maar omdat we worden geregeerd door het Spaanse Burgerlijk Wetboek, passen we de oppervlaktetarieven toe - en dat is een verschil met onze CLT dan die uit de VS, omdat ze de erfpachtovereenkomsten gebruiken. Dus misschien kunnen we in mijn volgende beurt dieper ingaan op dat concept van de oppervlakkige daden.

[Lijn] Heel erg bedankt Mariolga, dat was geweldig. Ten tweede, Theresa uit Rio. Kun je iets meer zeggen over de context waarin je deze CLT's maakt?

[Er is een] Absoluut. Allereerst bedankt dat je ons hier hebt, we zijn geïnspireerd door deze projecten, vooral de Caño die, zoals je vanaf het begin al zei. En in het publiek - geweldig om te weten dat John hier is. Hij heeft ook een belangrijke rol gespeeld in ons werk. Het is verbazingwekkend hoe het CLT-werk niet alleen gaat over individuele gemeenschappen die zich collectief organiseren, maar over een grotere beweging die ons collectieve energie brengt in buurten over de hele wereld. Ik ga een paar dia's laten zien. Aangezien dit allereerste gedeelte over context gaat, ga ik me minder concentreren op de CLT's in deze eerste reeks dia's en meer op Rio, zodat iedereen een duidelijk beeld heeft van de context waarin we werken. In feite is deze foto - die World Habitat op hun Facebook heeft geplaatst voor dit evenement - genomen in Trapicheiros, een van de gemeenschappen hier in Rio die heeft gewerkt aan een CLT-pilot. Dus de context van Rio: zoals we weten zijn de favela's overal in de stad. Je kunt deze afbeelding hier in het midden zien. Favela's zijn overal in de stad te vinden. Als mensen aan Rio denken, denken ze aan de toeristische beelden. Maar binnen favela's heb je dit zeer sterke gemeenschapsleven. Dus nogmaals, als mensen aan Rio denken, denken ze aan toerisme, ze denken aan uitzicht, ze denken aan carnaval. Maar ze denken niet aan de geschiedenis van de stad die op slavernij is gebouwd. En dit is absoluut essentieel om de context van de huidige favela's van Rio te begrijpen, omdat Rio eigenlijk de grootste slavenhaven in de geschiedenis was. Slechts één stad - Rio - ontving vijf keer zoveel tot slaaf gemaakte Afrikanen als de hele Verenigde Staten. En de slavernij in Brazilië duurde 60 procent langer dan in de Verenigde Staten. En dus hebben we hier een context die wordt gekenmerkt door die geschiedenis. Maar die geschiedenis wordt zelden besproken of echt betrokken bij het nadenken over de erfenis die dit heeft gecreëerd - inclusief de favela's. Rio was de hoofdstad van Brazilië in de jaren 1890, kort na de afschaffing. En de allereerste favela werd in die tijd, in de jaren 1890, gevestigd. Tegenwoordig staat het bekend als Providência, maar het heette Favela-heuvel. En het woord favela heeft geen directe vertaling naar het Engels en etymologisch is het afkomstig van deze plant die je hier linksonder ziet. Toen soldaten in een veldslag vochten, bevonden ze zich in het noordoosten van Brazilië, waar deze plant veel voorkomt op de heuvels, en ze kwamen naar Rio om betaald te worden voor het dienen. Velen van hen waren voormalige slaven die tien jaar eerder waren bevrijd tijdens de afschaffing. Ze kwamen naar Rio om betaald te worden - ze moesten land of huisvesting krijgen. Ze snapten het niet. Ze vestigden zich op de heuvel. Ze noemden het Favela Hill en dat was het allereerste begin van de term favela die op huisvesting werd toegepast. En nu zijn we 120-130 jaar later en hebben we een geschiedenis van cycli van verwaarlozing en repressie die het beleid hier ten aanzien van favela's echt kenmerkt. En je kunt op raciale kaarten van de stad de zeer sterke relatie zien tussen ras en locatie en specifiek in termen van formele en informele gebieden in de stad - wat leidt tot een situatie waarin we nu bijna 24 procent van de stadsbevolking in deze gemeenschappen hebben. en de meeste van hen zijn gevestigde generaties oude gemeenschappen, dit zijn geen nieuwe sloppenwijken of krakersgemeenschappen. Dit zijn gevestigde wijken. U kunt hier zien dat de gebouwenvoorraad bestaat uit eenheden met meerdere verdiepingen van baksteenbetonversterkt staal. Vaak staat volkshuisvesting net zo goed in hetzelfde landschap als favela's. Ik zal hier een aantal foto's laten zien die de diversiteit van deze gemeenschappen illustreren, de diversiteit van investeringen in hun geschiedenis, en ook tijdens perioden waarin de overheid meer in deze gemeenschappen heeft geïnvesteerd dan gemeenschappen die minder investeringen van de overheid hebben gehad. Je weet wel - de lukrake kwaliteit van de openbare dienstverlening, soms geen openbare dienstverlening, soms moeten gemeenschappen improviseren... maar uiteindelijk leidend tot gemeenschappen die in veel opzichten zeer robuust en divers en levendig zijn, met zeer sterke solidariteitsnetwerken en culturele productie, enzovoort.

[Lijn] Heel erg bedankt Theresa, dat was echt interessant. Bedankt ook voor de mooie dia's. Ik wil graag naar Bangladesh, Raad van Minderheden. Kun je iets meer uitleggen over de context van je project?

[Khalid] Zeker, bedankt Line. Ik wil eerst de achtergrond van de gemeenschap zeggen, de geschiedenis. De Bihari migreerden vanuit India, verschillende staten van India zoals Bihar, Uttar Pradesh en West-Bengalen. Dus toen het werd verdeeld, India en Pakistan, migreerden ze in 1947 naar Oost-Pakistan (nu is het Bangladesh). Maar binnen de 24 jaar van de Pakistaanse periode is Pakistan in tweeën gebroken. In Bangladesh verzette een deel van de Urdu-sprekende gemeenschap zich tegen de oprichting van Bangladesh. Dus ze hebben hun eigendommen en huizen en al die dingen verloren. En dan de internationale gemeenschap via het Rode Kruis - ze komen samen en ze bouwen 116 kampen over heel Bangladesh. Dus sinds 1972 leven er nog steeds mensen in vluchtelingenkampen. Het is net een vluchtelingenkamp en de kampsituatie is veel erger. Mensen leven in een huis van twee tot drie meter. En daar wonen acht tot tien mensen samen. Er is geen enkele privacy tussen de gezinsleden, er is geen ruimte om te koken, wassen of wat dan ook. Ze moeten hun gemeenschapstoilet buiten gebruiken, in het kamp. Dit was dus de geschiedenis van hun staatloosheid: net na de [creatie van] Bangladesh verloor deze gemeenschap haar burgerschap en werden ze staatloos. Als we dan opgroeien in de kampen - ik ben geboren in het kamp van Genève - als we opgroeien in het kamp van Genève, realiseren we ons: wat is onze identiteit? tot welk land behoren wij? En het kampleven is geen blijvende oplossing. Dan stappen we naar het Hooggerechtshof en we dienen een rechtszaak aan bij het Hooggerechtshof en we beweren dat we van geboorte Bengaals staatsburger zijn. En toen verklaarde het Hof voor het eerst in 2003 de Biharis als burgers van Bangladesh. En in 2008 dienden we opnieuw een rechtszaak aan en we beweerden: degenen die in 116 kampen wonen, zijn burgers van Bangladesh. En ze moeten hun naam op de kiezerslijst zetten en de nationale identiteitskaart overleggen. In 2008 kregen we dus allemaal de nationaliteit en de nationale identiteitskaart. Maar er is geen verandering in de levensomstandigheden, in de basisrechten. Dus waarom benaderen we dit project in het kamp? De regering is versoepeld, er is geen enkele intentie voor de Biharis om hun huizen te bouwen of iets dergelijks. Ze lijden dus onder deze onmenselijke toestand in het kamp. Dus nu de bevolking in het kamp is opgegroeid, maken mensen hun eigen gebouw en constructief gebouw dat echt heel onveilig is. In het kamp zie je - heel klein kamp hier - bijna vijfduizend achthonderd gezinnen wonen. Er leven ongeveer vijfduizend achthonderd gezinnen. En er zijn bijna dertigduizend mensen in dit kamp. Je kunt dus zien dat de kampstructuren erg onveilig zijn. Elke keer dat er een aardbeving is of wat dan ook, zal het een ramp zijn. Maar er is geen weg voor de gemeenschap omdat hun familielid in de grote positie zal zijn. Dus we proberen de CLT te starten en proberen te werken aan een betere huisvestingssituatie voor de Biharis. Dus we begonnen dit project en we realiseerden ons dat we eerst met de mensen uit de gemeenschap moesten praten omdat dit huisvestingsproject voor hen is. Dus, wat is belangrijker voor de Biharis? We worden geconfronteerd met zoveel discriminatie op elke manier van ons leven, zoals burgerlijke documenten. Als de Bihari's de civiele documentatie gaan halen, krijgen ze met zoveel discriminatie te maken. De regeringsfunctionarissen zeggen dat je geen eigendomsdocumenten hebt, je hebt geen vast adres. Bihari's leven dus in kampen, het kamp is geen vast adres. Ze worden dus gediscrimineerd om de civiele documentatie te verkrijgen, wat op dit moment erg belangrijk is in Bangladesh. Huisvesting en rehabilitatie zijn dus het belangrijkst. We realiseren ons de enige oplossing, de rehabilitatie is de enige oplossing voor de Biharis. Dus, wat doen ze hier? De kampgemeenschap investeren hun eigen geld en ze proberen hun eigen gebouw en structureel gebouw te bouwen, wat echt onveilig is. Dus het zal altijd een ramp zijn en de regering probeert altijd de mensen uit de gemeenschap te verdrijven. Ze hebben bijna zes kampen in Mirpur ontruimd en de mensen leven nu onder de blote hemel. Er is geen ruimte voor het kamp. Eén ding is hier belangrijk: je weet dat de Bihari's hun enige ruimte hebben, alleen onderdak op het kamp. Als het kamp wordt ontruimd, hebben ze geen ruimte, of ze kunnen op geen enkele manier naar buiten. Dit is dus een heel belangrijk project voor de Urdu-sprekende gemeenschap omdat ze hier bijna 48 jaar wonen en de oudere generatie die hier graag woont, maar een betere woonsituatie wil. We willen dus wat structurele veranderingen doorvoeren binnen dit kamp, ​​en we zullen proberen het CLT-model voor de Biharis te volgen.

[Lijn] Heel erg bedankt Khalid, dat was een heel duidelijk, heel interessant en ik denk dat het echt interessant is om te zien hoe jullie allemaal heel verschillende contexten hebben uitgedrukt, maar er zijn nog steeds heel veel vergelijkbare uitdagingen waar jullie allemaal mee worden geconfronteerd. Waar vaak geen of onvoldoende inspanningen en van overheden om de leefomstandigheden in deze wijken te verbeteren komen. En dus denk ik dat het heel belangrijk is dat webinars zoals deze samenkomen voor mensen om strategieën te delen over hoe ze dit aanpakken. Dus ik stel voor dat we verder gaan met het volgende onderwerp, dat meer gaat over waarom een ​​CLT is of waarom een ​​CLT het juiste antwoord zou kunnen zijn op specifieke lokale problemen die zich voordoen in uw steden. Er gebeuren dus echt lokale dingen en waarom u denkt dat de CLT kan helpen bij deze problemen. Dus ik zou eerst naar Theresa willen gaan om te zien waarom CLT's inderdaad kunnen helpen bij de verschillende uitdagingen die zich voordoen in favela's in Rio. Er is een?

[Er is een] Ja, bedankt. Dus ik heb een klein beetje gepresenteerd over hoe de favela's worden gevormd en hoe belangrijk ze zijn in de stad Rio. Ze zijn bijna een kwart van de woningen. Ze zijn in feite de betaalbare woningvoorraad van de stad en de meeste mensen in favela's, de overgrote meerderheid, willen daar blijven. Ze willen dat hun gemeenschap verbetert, ze hebben geen behoefte om te verhuizen naar sociale woningen. En vaak, zelfs als hun leven economisch beter wordt, blijven ze binnen en blijven en investeren ze in hun gemeenschap. Dus met dat in gedachten was het eigenlijk - waarom een ​​CLT? In de periode voor de Olympische Spelen - ik denk dat de meeste mensen hier weten dat Rio de Olympische Spelen van 2016 organiseerde - zagen we een reeks problemen ontstaan ​​rond handelingen rond het recht op huisvesting en favela's. Je kunt hier een reeks afbeeldingen zien specifiek rond de favela Vila Autódromo. Linksboven is de gemeenschap zoals die er voor de spelen uitzag - dit was een 40 jaar oude wijk met concessie van gebruikstitels van de deelstaatregering. Dus ze hadden de titel om daar te blijven, om op het land te kunnen blijven. De tweede zijn beelden van een van de politiedagen waarop de politie bewoners in de gemeenschap aanviel terwijl ze probeerden bewoners uit te zetten. De derde is een afbeelding van Maria da Penha die actief is in de CLT-werkgroep hier in Rio, een van de bewoners die tot het einde heeft gevochten en kon blijven. En van een gemeenschap van 700 woningen konden er uiteindelijk 20 gezinnen blijven. In de afbeelding die je rechtsonder ziet, zijn deze kleine kleine eenheden die door de overheid werden geproduceerd en die eigenlijk meestal kleiner zijn dan wat ze eerder hadden. En dus zagen we in die pre-olympische jaren favela-mensen uit de centrale gebieden in het oostelijke deel van de stad worden verdreven naar verre gebieden in het westelijke deel van de stad. Het centrum van de stad ligt dus eigenlijk in het oosten. En Maria da Penha, die ik zojuist het beeld liet zien dat ze onlangs of vorig jaar op een vergadering van de CLT-werkgroep zei: 'Titels garanderen niet dat we op ons land kunnen blijven. Omdat ik twee gebruiksconcessies van de Staat had, en om te kunnen blijven ben ik praktisch doodgegaan'. Op hetzelfde moment dat we gedwongen uitzettingen door de staat zagen, is dit een afbeelding van een video van een vrouw in een favela in een centraal, toeristisch deel van de stad, die zegt dat ze geen eigendomsrecht op haar huis wil. Dus waarom wilde ze geen titel? Nou, omdat haar gemeenschap in een gebied was dat het doelwit was van vastgoedspeculanten. Dit is een afbeelding van de krant Financial Times die probeert de verkoop van huizen in favela's in Rio aan internationale investeerders te promoten. In die tijd begonnen we te werken aan CLT's - we werkten samen met gemeenschapsleiders van de favela Vidigal, die het meest werd getroffen door gentrificatie, door speculatie met onroerend goed, om een ​​reeks workshops te organiseren om te begrijpen wat gentrificatie is. Want als je in een favela woonde, was je natuurlijk niet gewend aan het idee dat mensen er wilden komen wonen en je huis wilden opkopen! en wat kunnen we er dan aan doen? En toen we bespraken hoe we de gemeenschappen moesten beschermen, wat de maximale bescherming was die bewoners konden krijgen, kwam het CLT-model ter sprake en begonnen we erover na te denken. Maar we kenden het voorbeeld van Puerto Rico niet - we kenden alleen Noord-Amerikaanse voorbeelden, en we begonnen in die termen te denken, maar het voelde als een luchtkasteel. Het voelde heel ver weg. Omdat de realiteit van CLT's in de VS en Europa heel anders is dan wanneer een reeds bestaande gemeenschap beslist: 'We gaan titels krijgen, maar we gaan het land verwijderen en scheiden en dat collectief een titel geven'. Hoe dan ook, in dit proces hadden we een reeks debatten met bewoners, of hadden bewoners een reeks debatten die we ondersteunden bij het organiseren ervan. Dit is een voorbeeld van een van hen. En deze ideeën rond CLT's kwamen in die context echt tot bloei. En het was pas een jaar later - gelukkig, toen World Habitat de Award aan Puerto Rico uitreikte, hoorden we over het geval van de Caño Martín Peña en begonnen we het te bestuderen en publiceerden we er een artikel over. We hebben ze geïnterviewd over het model en wat ze in Puerto Rico en sindsdien hebben gedaan - en ik zal hierover praten in de volgende sectie wat we doen als een CLT-werkgroep in Rio. Maar wat we in feite identificeerden, was dat favela Community Land Trusts in tegenstelling tot individuele titels: in de eerste plaats gingen ze in op de grootste zorg van de bewoners, namelijk duurzaamheid, het vermogen om te blijven. Ze willen niet per se verkopen, daarom willen ze de woningen niet, dat is niet waarom ze de titels willen. de facto betaalbare woningvoorraad. Dus als je een kwart van de stad al betaalbare woningen hebt, kun je dat als betaalbare woningen behouden. Ten slotte staat het favela's niet alleen toe, maar moedigt het ze ook aan om door te gaan met zelforganiserend in plaats van het collectieve karakter van deze gemeenschappen te vernevelen door middel van een geïndividualiseerde oriëntatie die gepaard gaat met individuele titels.

[Lijn] Heel erg bedankt Theresa, dat was heel duidelijk. Ik zou graag overstappen naar de Raad van Minderheden in Bangladesh: waarom zou een CLT voor jou een goed antwoord kunnen zijn op jouw specifieke lokale vraagstukken?

[Rabeja] Bedankt Lijn. Hallo iedereen. Ik denk na voordat ik inga op waarom ik een klein beetje zou willen zeggen hoe we tot CLT zijn gekomen. Helemaal aan het begin van ons project lieten we ons inspireren door het Orangi Pilot Project in Karachi, vooral omdat het door de gemeenschap werd gefinancierd en beheerd, en daarom mocht de overheid hen later de private titel toekennen. En we dachten ook dat dit een project was waar onze Bihari-gemeenschap zich in kan vinden omdat veel van hun familieleden nog steeds in die Orangi-stad wonen en we dachten dat dit project hen zou inspireren en motiveren om iets soortgelijks te doen met hun eigen gemeenschap. Dus we delen dat we enkele van de foto's van de Orangi-stad willen laten zien. De voorfoto staat bovenaan aan de rechterkant, en de onderste is degene die we vandaag zien. En je kunt zien dat de gemeenschap deelneemt aan de constructie en ook aan het in kaart brengen en de besluitvorming. Dus zo zijn we begonnen. En toen we aan het kijken waren, probeerden we eigenlijk te brainstormen over hoe we de lokale toestand konden aanpakken - we realiseerden ons dat de grondprijs in Dhaka door de jaren heen is gestegen als gevolg van snelle verstedelijking. Er is dus een grote vraag naar de private en formele sector om te investeren en grond te ontwikkelen. En aangezien het kamp van Genève zich op een waardevol land bevindt, realiseerden we ons dat zonder een goed uitgewerkte visie voor geschikte initiatieven voor het delen van land, deze gemeenschappen in de loop van de tijd zouden kunnen worden uitgezet of het proces van gentrificatie zouden kunnen ervaren. En daardoor het risico lopen hun eigendom en het huis te verliezen. En voor de gemeenschap, gezien al deze omstandigheden, waren we van mening dat een gemeenschappelijke titel het beste zou zijn om de bewoners te dienen en daarom kwamen we tot het CLT-model en we geloven dat als we dit model willen aannemen, we ten minste drie lokale problemen. Een daarvan is dat het de problemen met de eigendomsrechten oplost en daarmee de onvrijwillige verplaatsing van de bewoners en daarmee speculatie voorkomt. Ten tweede zal het helpen om de eigendommen voor de komende jaren te verwerven en te behouden voor de gemeenschappen, en zo de gemeenschappen bij elkaar te houden, en ook om betaalbare huisvesting voor deze gemeenschappen te garanderen - in tegenstelling tot particuliere eigendomstitels waar de mensen de mogelijkheid hebben om te verkopen en te vertrekken en ervoor te zorgen dat de gemeenschappen te ontbinden. En tot slot, maar het belangrijkste is dat het via CLT de gemeenschappen aan het stuur zal zetten en dat ze de beslissingsbevoegdheid zullen hebben die hen ook zal helpen om op een participatieve manier samen te werken met de overheid en andere technische professionals, en dus samen te werken en hun gemeenschap te behouden en te ontwikkelen. Dus we dachten dat deze CLT een goede optie zou zijn om uit te proberen voor deze community.

[Lijn] Heel erg bedankt Rabeya heel duidelijk. Tot slot, de Caño Martín Peña in Puerto Rico, kun je iets meer Mariolga zeggen over de lokale problemen waar de CLT op reageert?

[Mariolga] Ik zie dat Caraballo eerst bij ons kon komen. Ik zou graag willen bevestigen of hij ons hoort en of hij dat kan, misschien als u de vraag Line kunt herhalen en misschien kan hij iets toevoegen voordat ik praat.

[Lijn] Tuurlijk, don Caraballo ben je bij ons? Ik hoop dat je ons kunt horen... Hopelijk kunnen we bij de volgende vraag zijn mening vragen.

[Mariolga] We kunnen beginnen met het beantwoorden van de vraag en als hij kan praten, laat ik hem aan het woord.

Allereerst wil ik afronden wat ik zei over de oppervlakkige juiste daden. We ontdekten dat het een evenwicht is en dat was een van de verlangens en aspiraties van de gemeenschappen om een ​​evenwicht te hebben tussen individuele rechten en toekomstige ambities van individuen, en ook collectieve rechten. En de oppervlakterechten hadden speciaal betrekking op die twee dingen. Zoals je in de inleiding al zei, heb je de balans tussen dat het huis van jou is en het perceel waar je woont, je kunt doen wat je wilt op dat perceel. Maar je kunt de grond niet verkopen. Het is dus een soort perfecte balans tussen de individuele rechten van de families en de bewoners, maar ook de collectieve bescherming die de Community Land Trust biedt aan de verschillende gemeenschappen waarin ze zijn geïmplementeerd. Ik zou zeggen dat het beantwoordt aan een lokale problemen omdat het in ons geval is ontstaan ​​uit de gemeenschap en met de gemeenschap, en de implementatie is met de gemeenschap. Je weet wel, want het participatieproces is het allerbelangrijkste. En Rabeya zei aan de besluitvormingstafel en dat is belangrijk. In ons model is de deelname van de gemeenschap niet alleen in het bestuur van de Community Land Trust, maar ook langs de verschillende fasen en de verschillende scenario's van beheer, van het zelfbeheer van de Community Land Trust. En dat is een sleutel om de mensen betrokken te houden en de mensen aan tafel te houden, en vooral om ons te houden - de professionals die gezelschap geven aan deze groepen landden op het land. Omdat we de wereld rond kunnen vliegen, weet je, en spreken en spreken en spreken, maar zonder ons oor en onze voeten op de grond te hebben. Dus dat is zo belangrijk om continu en in verschillende niveaus van de besluitvorming van de organisatie deel te nemen. Ik zou ook willen zeggen en toevoegen dat als het gaat om het reageren op lokale problemen, de kwaliteit van leven echt belangrijk is voor onze gemeenschappen. En daar hebben we een uitdaging en een verantwoordelijkheid met de braakliggende terreinen. Met de vrije kavels hebben we verschillende mogelijkheden. We hebben de mogelijkheid in degenen die in aanmerking komen om nieuwe woningen te ontwikkelen voor de mensen die gaan verhuizen van het baggerproces of het infrastructuurbouwproces, maar ook om die percelen om te bouwen zoals je op die afbeelding kunt zien in verschillende ruimtes voor de gemeenschap met de gemeenschap. Dus ik zou zeggen dat dat een sleutel is: visualiseren wat de kwaliteit van leven is die de gemeenschappen willen, verlangen en aan het bouwen zijn. En om een ​​facilitator te zijn in dat bouwproces. In ons geval is het ook heel belangrijk en het is een sleutel in onze geschiedenis als project, het gebrek aan infrastructuur en dat moet deel uitmaken van het gesprek in elk scenario waarmee we werken. Omdat onze mensen waardigheid nastreven en die verdienen. En dat is een deel van mijn volgende beurt. Ik weet niet of Caraballo, als je ons nu kunt horen en je kunt deelnemen aan het gesprek?

[Lijn] Lijkt niet zo... [Mariolga] 'No parece' (Het lijkt er niet op) ... [Line] wil je over een minuut nog iets Mariolga toevoegen?

[Mariolga] Ja, supertijd! Ik denk dat ik zal zeggen dat een ander ding is dat CLT's flexibele instellingen moeten zijn en met de tijd mee moeten bewegen met de gemeenschappen - omdat de uitdagingen veranderen. Als je in staat bent om op het punt te komen dat je wilt en je zult nieuwe uitdagingen hebben en in die zin is het organisatieproces van de gemeenschap en het betrekken van de gemeenschap bij het besluitvormingsproces de sleutel tot het succes langs de weg van dit model of andere modellen voor collectieve grondbezitmodus.

[Lijn] Heel erg bedankt Mariolga, het lijkt erop dat er veel verschillende uitdagingen zijn, veel verschillende lokale problemen in deze gebieden, maar nogmaals alsof het lijkt alsof al deze projecten en al deze mensen echt geloven dat het niet door een privétitel is maar door collectief beheer van het land dat bewoners echt de controle over de ontwikkelingen van de wijken terug kunnen nemen en om ervoor te zorgen dat eventuele verbeteringen in het gebied, bijvoorbeeld aan de infrastructuur, worden gedaan voor het collectieve welzijn en niet alleen om de financiële belangen in het land. Dit is dus echt iets dat we niet alleen in deze drie verschillende gebieden zien, maar op dit moment in zoveel verschillende gebieden in de wereld. Ik wil dus graag doorgaan naar het volgende onderwerp dat we vandaag willen bespreken, en dat gaat meer over wat voor soort activiteiten zijn ondernomen als onderdeel van het opzetten van de CLT. Wat waren enkele van de obstakels die we tegenkwamen bij het creëren van deze CLT's. Ik zou eerst naar Brazilië willen, naar Theresa, om hierover in de favela's wat te praten.

[Er is een] Dank je. Dus nu zal ik me meer op het werk zelf concentreren met de CLT-werkgroep hier in Rio. In de context die ik eerder deelde met huisuitzettingen en gentrificatie begonnen we na te denken over CLT's. Toen we erachter kwamen dat er een ongelooflijk voorbeeld was in Puerto Rico, namen we contact met hen op. Gelukkig hadden we de kans om ze hier in Rio te laten komen dankzij het Lincoln Institute of Land Policy. Ik geloof dat ik Martim Smolka hier ook zie. Dit zijn dus enkele van de activiteiten die we hebben gehad waarmee we echt twee jaar geleden in augustus begonnen toen we Line en vier vertegenwoordigers van de Caño Martín Peña naar Rio hadden laten komen en we organiseerden een vijfdaagse reeks workshops, waaronder een een dag met gemeenschapsleiders van verschillende favela's en quilombo's in Rio, een dag met wetgevende mensen van de overheid enzovoort, en een dag met technische mensen van universiteiten enzovoort. En de dag waarop we workshops hadden met gemeenschapsorganisatoren, deden we een activiteit rond wat de bedreigingen zijn waarmee gemeenschappen worden geconfronteerd rond huisvesting en in het algemeen, wat zijn hun kenmerken die ze willen behouden als het gaat om positieve eigenschappen - je weet wel, dingen rond eenheid en culturele roeping en sterke lokale bedrijven of diversiteit - waren heel gewoon. Toen we de dag hadden met technische bondgenoten, voornamelijk van universiteiten en overheidsinstanties, bespraken we de wetgevende mogelijkheden binnen Brazilië en momenteel kunnen we volgens de Braziliaanse wet één voor één CLT's creëren, maar we zijn nu aan het kijken om dit uit te breiden door middel van wetgeving . Tijdens dat bezoek hadden we ook workshops in favela's. Dit is ook de gemeenschap van Bahina in Vidigal. En dat leidde tot de oprichting van de favela Community Land Trust Working Group. Dus, nadat onze vrienden van de Caño Rio hadden verlaten, lanceerden we aanvankelijk een werkgroep met ik denk 130 leden, en nu is het aan ongeveer 200 leden van verschillende favela's, van universiteiten zoals ik al zei, maar ook van openbare instanties, de openbare verdedigers kantoor, het staatsbedrijf voor landtitels. We hebben bijeenkomsten gehad in verschillende favela-gemeenschappen en er zijn er twee in het bijzonder. Dus de activiteiten van de werkgroep: ze hebben in wezen twee dimensies gekregen. Een daarvan is rond wetgeving, dus we hebben een groep advocaten en gemeenschapsleiders die nadenken over hoe we CLT's kunnen introduceren in de Braziliaanse wetgeving, van het federale niveau helemaal naar beneden. En dan hebben we groepen die ter plaatse werken met gemeenschappen die geïnteresseerd zijn in het verkennen van het CLT-model. Het eerste voorbeeld is Trapicheiros - het is een kleine favela. We werken in eerste instantie met zeer kleine gemeenschappen, omdat we, terwijl we aan een pilot werken, in staat willen zijn alle details bij te wonen en binnen gemeenschappen te zijn, zodat we realistisch met alle bewoners kunnen praten en iedereen bij het proces kunnen betrekken. Dus de favela Trapicheiros heeft 52 families, het is een 80 jaar oude gemeenschap. Het werd bedreigd met uitzetting in 2015. Ze hebben conflicten met het naburige condominium dat de afgelopen jaren is ontstaan, hoewel de favela zelf ongeveer 100 jaar oud is. We hebben daar dus verschillende workshops met bewoners gehad. Nogmaals, dit hele proces, waar het ook begint, begint met... dit volgt een model uit de Caño... we beginnen met een workshop van meerdere uren waar we aan de slag gaan. Voordat we het zelfs maar over CLT's hebben, doen we een analyse van wat bewoners waarderen in de gemeenschap en wat ze willen aanpakken en waarom ze titel willen en misschien ook waarom ze bang zijn voor titel. Dus in dit geval hier in Trapicheiros houden de bewoners van het contact dat ze hebben met de natuur, er is daar geen geweld, het is vlakbij de metro, goede werkmogelijkheden. Maar ze zijn bang voor uitzetting, ze zijn bang voor mensen die binnenvallen, buitenstaanders die daar komen. En dan in termen van waarom ze titel willen: ze willen dat de beveiliging blijft - dat is altijd nummer één. En waarom ze dat misschien niet doen - zijn de kosten van het leven die zouden kunnen stijgen. Dit is dus een regelmatig terugkerend thema wanneer we deze bijeenkomsten hebben. Dit zijn andere activiteiten in Trapicheiros die we hebben gehouden, waaronder een workshop over gemeenschapsplanning die uiteindelijk meer een feest werd, maar we hadden nog wat planning. En dan slaat natuurlijk de pandemie toe, dus die activiteiten staan ​​nu al maanden online. De andere gemeenschap waarmee we hebben samengewerkt is Esperança, een zelfgebouwd volkshuisvestingsproject in de westelijke zone van Rio. En ze zijn ook bezig met dit proces. Ik zal een video laten zien in het volgende gedeelte van een van de leiders. Ze hebben het over de CLT's. Nogmaals, positieve en negatieve aspecten van de gemeenschap, en wat ze willen. En wanneer we dit proces doen, lijkt het heel gewoon dat er redenen zijn waarom mensen een titel willen en de redenen waarom mensen geen titel willen. Dus als we daarna het CLT-model ter sprake brengen, komt het echt in deze context van: wauw, het behandelt echt al deze punten. Het richt zich op de positieve elementen die we willen behouden, het staat dat toe, en het komt ook tegemoet aan de titelbehoeften die we hebben - maar niet de angsten rond titels. Dus dat was het voor nu.

[Lijn] Dank je wel Theresa, geweldig. En voordat ik verder ga met de Raad van Minderheden in Bangladesh, wil ik onze deelnemers eraan herinneren dat je vragen kunt achterlaten in de Q&A-box op zoom, omdat we dan tijd hebben voor vragen van jullie allemaal. Ik zie dat er veel verschillende deelnemers zijn, veel mensen die we ook kennen, dus we horen graag van jullie allemaal. Dus ik zou nu graag verder willen gaan naar Rabeya. Inderdaad, kunt u iets meer zeggen over wat voor soort activiteiten u onderneemt? Bedankt.

[Rabeja] Toen we aan dit project begonnen, hebben we strategisch twee kampen gekozen voor ons proefproject - deels omdat ze totaal verschillende instellingen hebben wat betreft locatie, grondbezit, leefomstandigheden en bevolkingsdichtheid, en het zou ook interessant zijn om te zien hoe de CLT model speelt zich af in deze twee verschillende kampen. Dus dat was ons idee. En tot nu toe hebben we verschillende kleine projecten en activiteiten uitgevoerd, waaronder: het allereerste wat we deden was het voeren van focusgroepdiscussies in kleinere groepen gemeenschapsleiders, vrouwen- en jeugdgroepen om hun perceptie over de huidige toestand, rehabilitatie en ook wat zijn de voorkeuren. Dus we hebben een foto van daar, die helemaal bovenaan aan de linkerkant. En toen gingen we verder met het in kaart brengen van de gemeenschap, en voor ons was het ook een belangrijke oefening omdat we geloven dat niemand zou weten wat de situatie in de kampen is, net als de kampbewoners zelf. En dus betekent het betrekken van de gemeenschapsmensen niet alleen dat we authentieke informatie kunnen extraheren, maar hen ook aanmoedigen om betrokken te raken bij het proces om hun eigen landtitel veilig te stellen. We moedigen ze dus aan om hun eigen handgetekende kaarten te maken die er niet zo uit hoeven te zien als de professionele tekeningen. Dat deden ze in kleine groepjes en later stelden we ze samen. In de eerste oefening identificeerden ze de belangrijke structuren in het kamp en later gingen ze verder met het tekenen van de verschillende huishoudens in het kamp. Dit zijn enkele van de tekeningen van de community, later hebben we ze gecompileerd en gedigitaliseerd. En toen moesten we een soort pauze nemen voor de COVID-uitbraak, maar onlangs hebben we een peer-uitwisseling gedaan en het idee was om de deelnemers en de gemeenschapsleiders in staat te stellen hun ervaringen van het leven in hun eigen kamp te delen en te vergelijken. En dan doen waar ze zich goed bij voelden terwijl ze dit in kaart brachten en wat hun visie op de toekomst is. Dus, als je kijkt naar de foto's rechtsboven en die hieronder, waren dit de activiteiten die we aan het doen waren. En we hebben enkele deelnemers die maskers dragen en ze waren enthousiast om zelfs midden in deze pandemie met ons mee te doen en hun ervaringen te delen. Het was dus een geweldige activiteit die we hadden. En op dit moment werken we op afstand, maar zijn we bezig met het afronden van een uitgebreid landonderzoek en het verkennen van de GIS-kaarttools. Dus we hopen dat we volgende maand misschien weer kunnen gaan samenwerken met de community. En wat de obstakels betreft, denk ik dat het grootste probleem, of de uitdaging, de houding of de mentaliteit van de kampbewoners is om afhankelijk te zijn van buitenstaanders om hun problemen op te lossen. en ik denk dat het kwam doordat het Rode Kruis al zo lang voor hen zorgt dat mensen daardoor waarschijnlijk afhankelijk zijn geworden van donoren. Maar we proberen die mentaliteit te veranderen, en Khalid en Hannah Sholder, die ook in ons team zitten en ik weet zeker dat ze hier bij ons is, ze hebben de afgelopen 10 jaar gewerkt om leiderschapstrainingen voor jongeren te geven voor de kampjongeren en ook andere minderheden.

[Lijn] Heel erg bedankt Rabeya, deze beelden zijn echt krachtig en ik zou graag verder willen gaan naar Caño Martín Peña in Puerto Rico en ik weet niet of don Caraballo nu bij ons is of dat Mariolga dat niet kan ...

[Mariolga] Ik was met hem aan de telefoon. Ik weet dat hij problemen heeft, dus hij stuurt iedereen groeten en 'bendiciones'. Ik zou namens hem willen zeggen dat het qua uitdagingen altijd een uitdaging is de afstemming met de lokale overheid en de lokale instanties. Er is veel informatie en veel en veel coördinatie die gedaan moet worden en we blijven stenen op ons pad vinden. Het maakt niet uit welke administratie bij de gemeente of bij de Rijksoverheid zit. Ik zou de inkomens zeggen, zoals Rabeya zei, het inkomen is een probleem, ook al kunnen we inkomsten genereren uit sommige van onze gronden die zich op commerciële plekken in ons district bevinden. Het is een uitdaging omdat je de operaties moet geven en het is duur, dus dat is een balans die we de komende jaren moeten overwinnen. Een heel specifiek aspect in de Puerto Rico-context na de orkanen en na de aardbevingen is ook de toegang tot de wederopbouwfondsen. Je hebt Trump die zegt dat ze heel veel geld naar Puerto Rico hebben gestuurd, maar dat is niet waar en we hebben momenteel veel incompetentie bij de lokale overheid om het geld te implementeren en ook om terug te vorderen dat dat niet waar is. Dus we hebben daar een groot probleem en we hebben geen duidelijke en directe leidraad voor de verschillende fondsen voor herstel en wederopbouw. Het is dus moeilijk om klaar en voorbereid te zijn om deze fondsen aan te vragen als u de regels niet kent waarin u wordt beoordeeld. Dus het is een beetje alsof we de verschillende projecten kennen die gaan concurreren en die we gaan indienen, maar we kennen de regels niet, dus we kunnen niet profiteren van de tijd, van de vertraging van de regering en meer klaar om dat geld te vragen. Het andere is het wettelijk kader, vooral op het gebied van erfrecht. Omdat de gemeenschappen die ze delen, erven ze de huizen van generatie op generatie - je hebt veel juridische dingen die je moet doen voordat je bijvoorbeeld een dienstbevoegdheidsakte geeft. Of enig ander juridisch aspect of transactie. Dus dat is een probleem en we werken aan hoe ver we kunnen gaan met het vaststellen van onze eigen regels. Omdat we een particuliere non-profit Community Land Trust zijn, maar we zoeken naar manieren om aan het wettelijke kader te komen, maar het is niet altijd gemakkelijk, vooral omdat de daden die ze worden gedaan door vrijwillige notarissen - dus hun titels lopen gevaar - dus we moeten een veilige manier om het wettelijk kader aan te vechten zodat de vrijwilligers door kunnen gaan met de door ons gekozen methode. In termen van wat we voorzien, zien we eerst ook om de toegang tot de stad te behouden, om die toegang tot de stad te verbeteren. Om betere omstandigheden te krijgen om de waardigheid van onze gemeenschappen en hun bewoners en de diversiteit van de bewoners van onze gemeenschappen te erkennen, en hun belang voor de economie van Puerto Rico en voor de stadseconomie van Puerto Rico. We zeggen dat de CLT voor ons en voor de gemeenschappen staat voor vooruitgang, veiligheid en duurzaamheid.

[Lijn] Heel erg bedankt Mariolga, dat was heel duidelijk. Ik denk dat het voor jullie allemaal heel duidelijk is dat een CLT een zeer sterke focus heeft op continue participatie van de gemeenschap. Niet zomaar een zaterdagmiddag, maar een continu proces van het betrekken van gemeenschappen. CLT kan simpelweg niet vanaf de eerste ontmoetingen top-down worden gecreëerd. Het is duidelijk dat bewoners er moeten zijn, dat zij degenen moeten zijn die het hele proces leiden, zoals sommige van onze collega's vorig jaar in deze peer-uitwisseling zeiden dat we in Puerto Rico zijn geweest 'Niets voor ons zonder ons'. Dus ik denk dat dat echt een leidend principe is in wat jullie allemaal zeggen. Deze zeer sterke inspanning voor het recht om het recht op de stad van alle inwoners te waarborgen en zeer sterk dit idee van vooruitgangszekerheid en duurzaamheid. Ik denk dat dat heel goed is.

Don Caraballo - ben jij dat, kun je ons horen? het lijkt niet...

Hallo!

[José] Buenos días, goedemorgen!

[Lijn] Goedemorgen, hoe gaat het met je? Het is heel goed dat je hier bent.

[José] 'Mucho amore y mucho cariño', je ziet er geweldig uit.

[Lijn] Excellent! ja Carballo we gaan gewoon door naar de volgende vraag, dus misschien is dit iets waar je wat over kunt praten.

[José] Oke.

[Lijn] Zodat de volgende vraag die ik had voor alle panelleden en misschien kunnen we beginnen met Don Caraballo een beetje lijkt op wat zijn de visie en de hoop voor de gemeenschappen waarmee u werkt? de gemeenschappen van de Caño in uw geval. Wat zijn de hoop, wat zijn de visies, wat zijn de inzichten en meningen van mensen zoals jij die er echt elke dag zijn om deze gemeenschap te helpen via de Community Land Trust natuurlijk ook. Kun je daar iets over zeggen?

[José] Welnu, vanaf het begin hoopten we dat we de landtrust begonnen, dat het 'que se replicara' in de rest van het eiland zou repliceren vanwege onze toestand als kolonie van de Verenigde Staten. Het is een van de dingen die we moeten doen om ons land en onze rechten te verdedigen. Dus ik denk gewoon dat het de Land Trust is - niet alleen in Puerto Rico, maar overal waar we dit probleem hebben, moet het in de toekomst als een optie worden beschouwd en voor de tijd waarin we leven.

[Lijn] Absoluut. Mariolga zou je daar nog iets aan willen toevoegen?

[Mariolga] Ik zou dat eerst zeggen: 'que bueno Caraballo que lo logramos, que entrara y que estás acá' (geweldig dat we Caraballo hebben beheerd, dat je het hebt gehaald en hier bent).

Ik zou eraan willen toevoegen dat het een optie is voor gemarginaliseerde gemeenschappen om oog in oog te staan ​​met andere energiesectoren. Weet je, je vecht geen individueel gevecht. Je vecht een collectieve strijd en in het Spaans 'en la unidad esta la fuerza' (macht in eenheid) en dat is waar, want je kijkt niet naar de machtigste bankier van je land zoals ik Mariolga of José Caraballo. We kijken naar: we hebben 200 hectare net naast uw financiële district, dus we maken deel uit van dit gesprek en we moeten deel uitmaken van dit gesprek en u kunt deze stad niet bedenken in het geval van de stad San Juan zonder ons. Omdat we deze stad met de dag verplaatsen. Het geeft je dus collectieve kracht om transformaties te maken, een beleid te maken en dat beleid uit te voeren en om sociale rechtvaardigheid voor onze gemeenschappen en voor anderen terug te winnen.

[Lijn] Excellent. José zou je daar nog iets aan willen toevoegen.

[José] O wat kan ik zeggen. Weet je, het is heel moeilijk als je moet vechten voor je rechten. Je moet, zoals Mariolga zegt, je moet je organiseren omdat het de enige vorm is die je hebt om je rechten en de rechten van de gemeenschap te definiëren. Het is echt bergopwaarts, maar dit is het begin. Met het land vertrouwen en we hopen het te halen. En alle Puerto Rico en Puerto Ricanen zouden zich bij ons aansluiten in deze strijd. En hopen wereldwijd dat deze organisaties die landtrusts zijn de overhand zullen krijgen op de mensen die ons tegenhouden. Ik wil alleen zeggen dat Delia hallo zegt!

[Lijn] Hallo Delia! het is geweldig om van jullie beiden te horen en ik ben erg blij dat je met ons mee kunt doen, want zoals we eerder zeiden, zoals geen van deze discussies ooit zou mogen worden gehouden zonder de aanwezigheid van bewoners. Dus we zijn heel, heel blij dat je hier bij ons kunt zijn.

[José] Dat is een van de dingen waar de mensen voor moeten vechten, namelijk participatie. Want als je eenmaal participatie hebt, is de gemeenschap overal bij betrokken. Je weet wel, van laten we zeggen het opruimen van de vuilnis en het onderwijs en al het andere. Maar er moet participatie zijn, want als er geen participatie is, weet je dat ze dingen door je strot duwen. Dus als onderdeel van de land trust moet je vechten voor participatie, want wat heb je aan een land trust en je hebt geen participatie in de rest van de regering of de rest van het land.

[Lijn] Dat klopt precies. 'La lucha continua' zoals je altijd zegt: de strijd gaat door.

[José] Rechts.

[Lijn] Heel erg bedankt Don Caraballo voor je mening hier. Ik zou graag naar Bangladesh willen gaan voor de Raad van Minderheden. Misschien kun je iets meer vertellen over de visie en de hoop van de gemeenschappen waarmee je werkt of waarvan je deel uitmaakt.

[Khalid] Zeker dank je. Zoals ik al zei, we leven in de vluchtelingenachtige kampsituatie en dat is ongeveer 48 jaar. En mensen worstelen met deze ongezonde situatie. Dus nu hebben we geen juridische kwestie - we zijn allemaal Bengalezen - dus de mensen hebben alleen maar hoop als ze van huisvesting veranderen. De revalidatie is het belangrijkste punt. Er is dus alleen maar hoop dat mensen alleen maar denken: wanneer iemand komt om van huis te veranderen, en ze zullen beginnen met wonen in adequate huisvesting? Dus wat we in dit project hebben gezien: de jongeren zijn erg optimistisch, en ze zijn erg krachtig. Ze kunnen iets doen binnen de gemeenschap. Omdat, zoals je weet, Bangladesh een heel arm land is en we zoveel problemen hebben in Bangladesh en er zijn zoveel sloppenwijken waar de Bengaalse mensen wonen. Er is zo weinig interesse van de overheid om betere huisvesting voor de Biharis te doen en het zal lang duren en veel financiering. We zijn ons dus volledig bewust van dit gedrag van de overheid. Dus, wat moeten we zelf doen? Dit is de enige manier. De CLT is de enige manier om binnen de gemeenschap te werken, de mensen uit de gemeenschap erbij te betrekken, en ze proberen collectief te doen en ze kunnen hun leven veranderen. Ze kunnen hun accommodatie wijzigen. Dus hier is ook een uitdaging. Toen we aan dit project begonnen, vonden we twee ideologische verschillen. De jeugd - ze willen het kampleven niet meer omdat het erg onbeveiligd en ongezond is. Maar de oudere generatie - ze wonen er graag omdat het een relatie met hun ziel is. Ze zijn bijna 48 jaar voorbij en ze hebben geïnvesteerd. Ze hebben veel geïnvesteerd. Ze proberen hun eigen constructieve gebouw te bouwen. Ze willen hier dus niet weg. Maar de jongeren - ze willen weg van deze plek, en ze willen in de goede situatie leven. Dit zijn dus de uitdagingen. Maar we zijn helemaal hoopvol omdat we een krachtjongeren hebben. We hebben de gemeenschap en nu is de gemeenschap erg verenigd in naam van rehabilitatie. Omdat ze nu geen enkel probleem hebben, behalve de rehabilitatie. Als de rehabilitatie compleet is, zullen ze heel gemakkelijk worden opgenomen in de mainstream en de samenleving. We moeten dus door met de jeugd en de oudere generatie. Dus nu hebben we een stel jeugdgroepen, en de gemeenschapsleiders, en de blokleiders. We proberen dit CLT-project in de kampen toe te passen. Misschien kunnen we in de toekomst de naam veranderen - maar de houding en het gedrag zullen de CLT zijn - maar we kunnen de andere naam zeggen, zoals huisvestingsmaatschappij of grondbezit. Maar we hebben alle hoop. Als we zullen slagen binnen dit project in het kamp van Genève en Adam Gee, dan zullen we dit model repliceren naar een ander. Want we hebben 116 kampen. Dit is dus niet het einde voor binnen de proof-camps. Adam Gee en Genève Camp. We moeten vooruit. Want dit wordt het rolmodel en het proefproject. Als je succes hebt, zullen de andere kampbewoners echt bereid zijn om dit model of dit mechanisme in hun kamp te starten. Dus ik hoop dat we hier in de toekomst een succes van zullen maken. Het is een heel begin, en het belangrijkste is hier - je weet wel - de CLT is een heel nieuw concept in Bangladesh. Zelfs in Bangladesh is er geen CLT-project. We zijn net begonnen. Het is dus een heel nieuw concept voor zowel de gemeenschap als voor de expert en de Bengaalse gemeenschap. Er is dus een dreiging, maar we hebben goede hoop dat we iets kunnen doen, enkele positieve veranderingen binnen deze gemeenschap. En dan gaan we verder met de andere gemeenschap en ook met de andere kampen.

[Lijn] Heel erg bedankt Khalid en ik wens je echt het allerbeste met dit project en ook om je te laten weten dat natuurlijk dit internationale netwerk dat hier vandaag is - we hier zijn om te ondersteunen in wat we kunnen. Dit is echt een geweldige inspanning die je doet. Tot slot zou ik graag weer naar Brazilië verhuizen, naar Theresa. Misschien kun je iets meer vertellen over de visie en de hoop van de gemeenschappen waarmee je werkt?

[Er is een] Bedankt Lijn. Nou, eerst wil ik gewoon eindigen met ... want, eerst is het belangrijk op te merken dat wij het enige land zijn dat hier geen Engels als officiële taal heeft... dus het is zeer zeldzaam dat gemeenschapsleiders en favela's spreek Engels. Dus wat ik ga doen, is vorige week een paar video's laten zien van gemeenschapsleiders die reflecteren op het CLT-project. Maar laat me eerst zeggen in termen van uitdagingen - omdat we daar niet zijn gekomen - zoals hier werd vermeld, zijn er enkele landen waar geen CLT is. Net als in Puerto Rico duurde het even voordat het concept werd geïntroduceerd. Ze moesten er vanaf het begin letterlijk over nadenken. Wij zitten in dezelfde positie. We hebben dus eigenlijk vanaf het begin aan CLT's moeten denken. En dat was natuurlijk een uitdaging, iets introduceren dat totaal nieuw is. Ik denk echter dat we daar heel goed in zijn geslaagd en dat de interesse is gegroeid. In termen van andere uitdagingen: de reeds bestaande voorkeur voor individuele titels. Ik denk dat iedereen dit weet. Dat is iets dat we beter hebben overwonnen dan we hadden verwacht. Maar het grootste probleem hier in Rio is waarschijnlijk de georganiseerde misdaad - milities en drugshandelaren in gemeenschappen. Ook de complexiteit van favela's hier. Sommigen van hen kunnen - weet je, de grootste favela is 200 000 mensen. Dus als we nadenken over het schalen van CLT's - en dat is eigenlijk waarom we zijn begonnen met deze kleine pilots. Daarom laat ik hier een video zien van vorige week. Vorige week organiseerden we een #UrbanOctober-evenement met gemeenschapsleiders uit vier favela's die spraken over het CLT-project hier in Rio. Als iemand het later wil bekijken, kan ik de link geven. Natuurlijk, het is in het Portugees. Dus ik ga hier een paar kleine uittreksels van hun opmerkingen laten zien. Hopelijk kun je ze horen. Sorry, dit is Aílton. Ik denk dat het Aílton is... oh sorry, we hebben deze op de verkeerde plaats gezet. Dit is dus Neide Belem Mattos van Grupo Esperança, hopelijk kun je het horen.

Dus zegt ze dat de CLT's een solide basis vormen die haar in staat zal stellen haar landrechten te krijgen en deze door te geven aan haar kinderen. Ik kom hierheen; Ik denk dat dit Aílton zal zijn.

Dus Aílton heeft het over de reis vorig jaar waar Paolo, de voorzitter van de bewonersvereniging van Trapicheiros, kon deelnemen aan de internationale uitwisseling in Puerto Rico en hoe transformerend dat was, en hoe het één ding was om te horen over de CLT en een ander ding om het op zijn plaats te zien. En dat is echt een van onze grote worstelingen hier: totdat we een pilot hebben, totdat we lokaal een concreet voorbeeld hebben - het is nog steeds theoretisch. Maar zoals ik al zei, we hebben dat obstakel overwonnen. Steeds meer mensen begrijpen het potentieel, en veel daarvan is te danken aan het voorbeeld van de Caño. En tot slot, hier is Maria Da Penha van Vila Autodromo. Ik noemde eerder hun gemeenschap die grotendeels werd ontruimd voor de Olympische Spelen, maar sommige bewoners konden blijven, waaronder zij. En hier heeft ze het over haar deelname aan de CLT-werkgroep en het CLT in het algemeen.

Sorry daarvoor. Ik weet niet hoeveel tijd we hebben... Penha had het over hoe ze hoopt dat de CLT werkelijkheid zal worden in Rio omdat ze er zoveel potentieel in ziet als instrument, en dat ze niet kan wachten om te zien , om een ​​concreet geval te hebben. En ze hoopt dat het ook naar haar gemeenschap zal komen. En ze noemde ook Indiana, een andere favela die erg actief is geweest in de werkgroep, maar het is vrij groot, dus we zijn in de tussentijd begonnen met kleinere gemeenschappen.

[Lijn] Heel erg bedankt Theresa, het was echt geweldig om van deze mensen te horen en heel erg bedankt voor het opzetten van de video's, het was erg goed. Dus inderdaad, we herinneren ons van dit alles: in het collectief is de kracht. En ik denk dat jullie allemaal geweldige inspanningen leveren en ik wil nogmaals herhalen dat ik denk dat het internationale netwerk dat groeit en groeit, hier is om al deze inspanningen te ondersteunen. En ik denk dat we moeten blijven uitwisselen. We hebben wat tijd verstreken, maar ik wil nu overschakelen naar enkele van de vragen die we in het Q&A-vak hadden. Ik begrijp dat er een vraag is die niet in de Q&A is gesteld, maar die nu in de chat is, dus ik zou misschien willen beginnen met die vraag van een van onze deelnemers Lourdes Perez uit Puerto Rico. Ze vraagt: wat zijn de uitdagingen en de voordelen van het aanpakken van de implementatie van infrastructuren, alle soorten, via een CLT, in tegenstelling tot typische top-down benaderingen. Wie wil hier iets over zeggen? Misschien kan Mariolga er iets over zeggen? Maar misschien enkele van de anderen, maar laten we beginnen met Mariolga.

Ik denk dat het een soort van twee kanten is - je hebt meer controle over het ontwerpproces en het implementatieproces, het toezicht op de werken. Maar het kan ook pakkend zijn omdat de overheid kan zeggen dat ze handen uitdelen! omdat je privé bent - dus aangezien je nu alle meer dan 200 hectare grond beheert en je bent een privé en je hebt ons echt duidelijk gemaakt dat je een particuliere gemeenschapsorganisatie bent - ga je gang en doe het zelf. En ze zouden kunnen proberen die wending te nemen op een bepaald punt in onze aanstaande geschiedenis, want dit is een proces van lange adem, ik denk dat dat een 'talon de Aquiles (het genezen van Achilles), Lourdes... y saludos!' zou kunnen zijn! Maar ik denk ook dat het je de kracht geeft om andere mensen aan tafel te krijgen en te bewijzen dat de dingen gedaan kunnen worden en dat ze ook correct kunnen worden gedaan. Op dit moment ontwerpen en voeren we 'un plan maestro de infraestructura' (infrastructureel masterplan) uit. En we ontwerpen alle groene infrastructuurelementen die deel zullen uitmaken van het infrastructuurontwerp voor de toekomst van de gemeenschappen, en de definitieve ontwerpen om die infrastructuur te kunnen bouwen, hopelijk met de CDBG-fondsen die de fondsen van herstel zijn . Ik zou Line willen toevoegen aan de eerste vraag die in het Q&A-vak stond, dus ik gebruik de afslag één keer - van Katie Pickett. Ik zal zeggen dat het punt is dat we verschillende visies op vooruitgang en ontwikkeling hebben. En dat is een probleem. Want voor veel mensen, veel ontwikkelaars, veel mensen in de overheid en in de particuliere sector - vooruitgang en ontwikkeling is gewoon een machine pakken en al die mensen wegspoelen. En we hebben het later over de klimaatverandering, en al dat soort dingen en onderwerpen - dat je ze kunt behandelen met de mensen aan tafel. Daar hebben mensen oplossingen voor, en je moet alle stemmen horen. In ons geval beschouwen al onze plannen en al onze ontwerpen de klimaatverandering, het stijgen van de zeespiegel, en ook zijn het mitigatiemethoden of mitigatieprocessen op zich.

[Lijn] Heel erg bedankt Mariolga, en ook voor het beantwoorden van inderdaad Katie Pickett's vraag over mogelijke belemmeringen van verandering voor implementatie en of ze natuurlijke en niet-natuurrampen omvatten, iets waar helaas alle projecten die hier zijn ervaring mee hebben. Ik wil graag doorgaan naar de volgende vraag die over Brazilië gaat. Dit is een vraag van Shoko Sakuma: Brazilië wordt vaak genoemd, zegt hij, als een goed voorbeeld van een land dat de sociale functie van land erkent in de constitutionele stadsstatuten. Toch lijkt het erop dat de huisuitzettingen van informele bewoners doorgaan. Hoe sterk is de bescherming tegen huisuitzettingen in Brazilië? Maakt herkenning van sociale functie het gemakkelijker vanuit CLT's? Dus misschien kan Theresa hier iets over zeggen?

[Er is een] Ja, ik heb dit niet genoemd, maar absoluut - Brazilië heeft in theorie sterke krakersrechten. We hebben een negatief bezit in de grondwet na vijf jaar in stedelijke gebieden - wat van toepassing is op privégrond, en het recht om na die periode op openbare grond te blijven door te vechten voor concessie van gebruik, enzovoort. Maar we hebben ook de gebieden van speciaal sociaal belang die nationaal verplicht zijn - en waar lokale gebieden regio's, meestal favela's, markeren als gebieden die gunstig zijn of gereserveerd zijn voor betaalbare huisvesting. En ook soepeler qua bestemmingsplannen om de informele constructie te erkennen, ervan uitgaande dat het veilig is. Je hebt dus andere wetten. Er zijn ook andere wetten op lokaal niveau. Er is de lokale gemeentelijke organieke wet. er zijn nogal wat wetten die in theorie bewoners zouden moeten beschermen. Tot op zekere hoogte doen ze dat. Maar tegelijkertijd, zoals u zei - in de pre-Olympische periode hadden we 80 mensen uit hun huizen gezet, en zelfs met al deze wetten in de boeken. Wat er in de praktijk gebeurt is vaak heel anders dan wat wettelijk is vastgelegd. Zo zelden veranderen die wetten, althans in Rio, in fysieke titels. Het maakt het dus erg moeilijk voor gemeenschappen om zichzelf te beschermen. We hebben een geweldige instelling, het Public Defender's Office - het heeft een kern voor huisvesting en landrechten die ongelooflijk goed werk levert bij het verdedigen van deze gemeenschappen. Maar de druk is echt extreem, en de gemeenschappen moeten dit dan bewijzen. En bijvoorbeeld het oneigenlijk bezit, ook al is het grondwettelijk verplicht als een gemeenschap als Trapicheiros - die het recht heeft op oneigenlijk bezit - ze al hun papieren hebben zodat ze het proces legaal kunnen starten - het kan 000 tot 15 jaar duren om daadwerkelijk dat document. En dus, dat gezegd hebbende, met het CLT-project heeft het voordelen dat we deze wetten in de boeken hebben omdat we ernaar kunnen verwijzen en we de wet kunnen aanpassen en ze op bepaalde manieren aan elkaar kunnen knopen. We zijn het er over eens dat deze gunstig zijn, dat mensen hun landrechten moeten krijgen, dat mensen in deze gebieden op een speciale manier moeten worden behandeld. Dit zijn dus allemaal dingen die zeker in constante dialoog zijn. En ook iemand die hier in het publiek is als iemand contact wil opnemen met Tarcyla Fidalgo - zij is de advocaat die toezicht houdt op het wetgevende werk dat we hier in Rio doen.

[Lijn] Uitstekend heel erg bedankt. Ik zou even snel aan Mariangela willen vragen hoe het met ons gaat op tijd. We hebben verschillende andere vragen waarvan ik denk dat ze erg interessant zijn en ik vroeg me af of we in de loop van de tijd gewoon vijf minuten kunnen gaan.

[Marangela] Ja, we kunnen met vijf minuten verlengen en zodat iedereen onze ultieme eindtijd is, dus ik hoop dat iedereen het goed vindt om nog vijf minuten aan boord te blijven. Heel erg bedankt.

[Lijn] Bedankt, dus ik wil graag doorgaan naar de volgende vraag die we hier hebben en die is van Richard Kruger Delgado, die ook uit Puerto Rico komt. Ik denk dat hij vraagt: wat waren de uitdagingen bij het communiceren, informeren van bewoners en lokale overheidspartners over het CLT-model? Wat waren de belangrijkste zorgen van de bewoners en wat waren de zorgen van de lokale overheden? Dit zou eigenlijk interessant kunnen zijn als Khalid hier iets over zou kunnen zeggen?

[Khalid] Ja, dit is een belangrijke vraag van wat wij geloven. Want toen we begonnen te praten over de CLT binnen de kampbewoners, organiseerden we eerst vier soorten focusgroepdiscussies met afzonderlijk met de mannen, vrouwen, jongeren, meisjes en jongens. Dus toen we het net over de CLT hadden, was dat het nieuwe concept voor hen. Ze voelen zich dus een beetje bedreigd omdat ze hier wonen en verschillende keren worden ze heel erg geconfronteerd met de uitzetting van de regering. Dus, ze rekenen ons gewoon aan, dit is de manier van uitzetten. Als we hiermee doorgaan, worden we misschien uit de regering gezet. Dit soort vragen stellen ze dus. En het belangrijkste dat ze opvoeden, is dat hun levensonderhoud volledig verbonden is met deze plek. Er wonen dus mensen in de stad. Dus als dit soort projecten buiten het kamp en buiten de stad worden uitgevoerd, zal dat een hele uitdaging voor hen zijn, omdat hun levensonderhoud volledig in deze omgeving is gevestigd. En ook hun gedachten zijn: ze hebben nu veel geld geïnvesteerd. Als ik zeg dat in het kamp van Genève de meeste mensen een structureel gebouw bouwen en dat ze bijna 500 000 taka hebben uitgebreid. Ze maken zich zorgen als we doorgaan met dit CLT-model - dan zijn we ons geïnvesteerde geld kwijt. Dus dit soort bedreigingen waarmee we worden geconfronteerd en mensen uit de gemeenschap denken hierover na. Maar we benaderen momenteel niet met de lokale overheid, dus we hebben geen idee van hun zorgen. Dus hopelijk zullen we de volgende keer ook de lokale overheid betrekken en kunnen we hun ervaringen observeren. Bedankt.

[Lijn] Heel erg bedankt Khalid. Er is een volgende vraag die heel erg verband houdt met waar we het net over hadden, dus ik stel voor dat we naar een andere gaan. Ik zie ook dat onze collega Geoffrey Payne de vraag heeft gesteld in de chatbox. In hoeverre, vraagt ​​hij, vereist de uitbreiding van CLT's in een bepaald land naast ondersteuning van de lokale gemeenschap een wettelijk kader? Dat vind ik een heel belangrijke vraag, en dit is iets waar we binnen onze netwerken veel over hebben gediscussieerd. Dus, ik weet niet of Mariolga hier iets over kan zeggen?

[Mariolga] Nou, het eerste is dat je die vraag moet stellen - heb je wetgeving nodig? Het moet gedaan worden of je hebt een wettelijk kader of je hebt bestaande polissen die je in het Spaans 'amarrar' kunt zetten – hun wissels omdraaien, en een terugvorderingsproces maken met de bestaande wetgeving. Ik denk dat het eerste is om te analyseren of dat een noodzakelijke stap is of niet. En volgens die analyse die in elke context heel specifiek is, is er geen algemeen antwoord. In ons geval in Puerto Rico hadden we geen raamwerk dat ons in staat stelde om de dingen te doen die de mensen aan het ontwerpen waren in het participatieve planningsproces en we hadden geen wet of raamwerk dat vergelijkbaar was met het CLT-model. Dus moesten we er wetgeving voor maken. Maar in andere contexten heb je misschien al bestaande wetgeving en heb je alleen een grote strategie nodig om het voor de mensen te laten werken. Ik weet niet of dat je vraag beantwoordt

[Lijn] Vast en zeker. Don Caraballo, als je er nog bent, wil je hier misschien iets aan toevoegen? Ik weet niet of de verbinding in orde is... zo niet, dan kunnen we doorgaan naar de volgende vraag.... oh sorry, laten we verder gaan met de volgende vraag. Misschien en als Caraballo je nog steeds hier bent, voel je dan vrij om erin te springen. Dus de volgende vraag is, laat me eens kijken, ik wil aan alle panelleden vragen: woningbouw, openbare eisen, of die klinkende goede woorden en zijn die altijd de belangrijkste reden van uitzetting? ze zijn bijna altijd de belangrijkste reden van uitzetting in elk land. Aan de andere kant weten we samen dat het nemen van iemands recht zonder toestemming iets is tegen de mensenrechten, maar wie zal de overheid of de wet zelf straffen...

[Marangela] Line, het spijt me echt dat ik u moet onderbreken, hoewel het een zeer interessante vraag is, maar het zal na verloop van tijd uitlopen. Dus excuses aan de persoon die een interessante vraag heeft gepost, maar we gaan afronden.

[Lijn] En inderdaad zijn er nog een paar andere vragen, maar wat we zouden kunnen doen, is ze later schriftelijk beantwoorden, of natuurlijk kunnen we op een gegeven moment een vervolgwebinar houden. Maar inderdaad, ik zal ze aan Mariangela doorgeven. Helaas hebben we geen tijd om de andere vragen te beantwoorden. Ik zal het doorgeven aan Mariangela om een ​​paar slotopmerkingen te maken. Bedankt.

[Marangela] Heel erg bedankt Lijn. Ja, het is een heel moeilijke en frustrerende taak om dingen tot een einde te brengen, soms als je weet dat er nog zoveel interessante dingen zijn om over te praten. Maar ik wilde alle panelleden heel erg bedanken voor het delen van hun ervaring, en ook de bewoners die ook via video konden bijdragen, en het is geweldig dat we een beetje van José Caraballo hebben gehoord. Het goede ding is dat we eigenlijk een paar links zullen delen en er is ook een video waarin hij verschijnt, dus helaas konden we vandaag niet zoveel van hem horen als we wilden, maar dat is ook een manier om wat meer te horen. En heel erg bedankt Line, ook voor het zo goed aan elkaar rijgen van alles, en samen met de deelnemers die vandaag vanuit de hele wereld met elkaar verbonden waren. Het is geweldig om jou te hebben. Ik wil ook mijn collega's Celeste, Mariana en ons communicatieteam Ed en Elena bedanken die allemaal achter de schermen hebben gewerkt om dit evenement mogelijk te maken, dus dat waardeer ik enorm. En ook aan onze CoHabitat-netwerkpartners, in het bijzonder urbaMonde Cooperative Housing International en het Centrum voor CLT-innovatie, aangezien iedereen echt heeft geholpen om te delen en dit allemaal samen te brengen. En zoals met alles in door de gemeenschap geleide huisvesting komen dingen altijd beter uit als je samenwerkt, dus ik denk dat dit een geweldig voorbeeld is.

We zijn dus net aan het afronden, maar voordat we vertrekken, wil ik een paar bronnen delen die je misschien interessant vindt over de thema's waar we het vandaag over hebben. Dus allereerst zullen we in de chat enkele links naar de websites van al deze organisaties delen in de video die ik noemde, zodat je daar meer over hen te weten kunt komen, maar ik wilde ook het boek noemen: 'On Common Ground : International Perspectives on the Community Land Trust' door het Centrum voor CLT-innovatie, onder redactie van Line samen met John Davis die hier aanwezig is en Maria Hernandez-Torrales die ook betrokken is bij de Caño Martín Peña Community Land Trust. En alle projecten in dit webinar worden in dit boek beschreven, samen met vele andere community land trusts van over de hele wereld die zich op verschillende plaatsen en contexten afspelen en verschillende problemen aanpakken. Het bevat ook enkele systemen die in wezen werken als Community Land Trusts, maar het kunnen traditionele systemen zijn die zichzelf misschien geen Community Land Trust noemen, maar ze doen min of meer hetzelfde. Dus als je daar ook meer over wilt leren, dan is dat een geweldige plek om dat te doen. En het zit gewoon vol met door de gemeenschap geleide huisvestingpareltjes. En over het algemeen staat de website van het Center for CLT Innovation ook vol met video's, updates, bronnen - dus als je meer wilt weten over wat er wereldwijd gebeurt op CLT's, is dat ook een goede plek om dat te zoeken. Ik wilde je ook aanmoedigen om je aan te melden voor de World Habitat-nieuwsbrief - dus als je naar onze website gaat en dan onderaan de pagina, kun je je daar aanmelden. En we werken in het bijzonder samen met alle projecten hier, dus je zult meer van ze kunnen horen. We brengen ook een impactrapport uit voor het Global Community-led Housing Program, zodat u meer van deze partnerschappen en andere partnerschappen kunt ontdekken in dat rapport, dat over een paar weken min of meer zou moeten verschijnen. Ten slotte wilde ik ook het CoHabitat-netwerk noemen, omdat het een geweldige manier is om verbinding te maken met Community Land Trusts en andere door de gemeenschap geleide huisvestingsprojecten zoals coöperaties, gemeenschapsbesparingservaringen en meer - en ze creëren kansen voor peer-to-peer leren en hebben een handige set hulpmiddelen ontwikkeld om mee om te gaan. Dus ik zou aanraden om daar ook eens naar te kijken. Dat is het voor vandaag. Heel erg bedankt dat je bij ons bent. Dit evenement is opgenomen en zal morgen of in ieder geval zeer binnenkort beschikbaar zijn op het YouTube-kanaal van World Habitat. Bedankt iedereen, wees voorzichtig en kijk ernaar uit om in de toekomst contact te maken.

[Iedereen] Bedankt, doei allemaal!